日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见蜗牛是不是昆虫类过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要(yào)发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了(le)历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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