夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断语道(dào)是什(shén)么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)的(de)含(hán)义(yì)等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物(wù)也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在(zài)于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境(jìng)界因为(wèi)各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要(yào)求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式(shì)方(fāng)法，从(cóng)对方(fāng)的生活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断