十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　金允智致命之旅演的谁二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王(wáng)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中有几天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一(yī)日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二(èr)众乃于(yú)此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日(rì)

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