日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展时北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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