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方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不(bù)可方可(kě)是什么意思，方生方死(sǐ)方死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可(kě)染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是(shì)庄子的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了(le)相对(duì)静止的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中也存(cún)在(zài)相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也(yě)在(zài)不(bù)断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万(wàn)物(wù)包(bāo)括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为(wèi)人们的(de)各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不(bù)同的(de)存在形态(tài)。

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