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粉(fěn)骨碎身(shēn)浑不怕要留清白在人间的意(yì)思是什么(me)，粉骨(gǔ)碎身浑不怕后(hòu)一(yī)句

　　出自明代(dài)于谦的《石(shí)灰吟》。

　　此诗托物言志，采用象征手法，字面上(shàng)是咏石灰，实(shí)际借物喻人，托物寄怀，表现了(le)诗人高洁的理(lǐ)想(xiǎng)。

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕(pà)，要留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂(sòng)石灰。

　　吟：吟(yín)颂，指古代诗歌体(tǐ)裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　2.千锤万凿：也(yě)作“千锤万击”或“千(qiān)鎚万击(jī)”；

　　指无数次的锤击(jī)开凿，形容开采(cǎi)石灰非常(cháng)艰难。

　　千、万：虚词，形容很(hěn)多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。黄姓的黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先

　　3.若等(děng)闲：好像(xiàng)很平常的事情。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平(píng)常，轻松。

　　4.粉(fěn)骨碎身：也作“粉(fěn)身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁(jié)白的本色，又比喻(yù)高尚(shàng)的节操。

　　人间：人世(shì)间。

粉(fěn)骨碎身浑不怕(pà)，要留清白在人(rén)间的意思？

　　意思是：即使粉身(shēn)碎骨(gǔ)也毫不惧怕，甘(gān)愿把一身清白留(liú)在人(rén)世间。

　　出自：于谦·明《石灰吟》

　　千锤万(wàn)凿出深山(shān)，烈火(huǒ)焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清(qīng)白在人间。

　　译文：石灰石只(zhǐ)有经过千(qiān)万次捶打才能(néng)从深(shēn)山里开采出来，它把熊熊烈火的(de)焚烧当做很平常的一件(jiàn)事。

　　即使粉身碎骨(gǔ)也毫(háo)不惧怕，甘(gān)愿把一身(shēn)清白(bái)留在人世间。

　　石灰吟(yín)：赞颂(sòng)石灰(huī)。

　　吟(yín)：吟诵，指(zhǐ)古代(dài)诗歌体裁的一种名(míng)称（古代(dài)诗歌的一种形(xíng)式）。

　　千锤万凿(záo)：也作“千(qiān)锤万击”或“千_万(wàn)击”；指无数次的锤(chuí)击喊(hǎn)衫开凿，形容(róng)开采石灰非常(cháng)艰难。

　　千、万(wàn)：虚词(cí)，形容(róng)很多(duō)。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开凿。

　　若等(děng)闲(xián)：好(hǎo)像很平(píng)常的事情(qíng)。

　　若：好像、好似；等(děng)闲：平常，轻(qīng)松。

　　清白：指(zhǐ)石灰洁白的(de)本色，又比喻高尚(shàng)的节(jié)操。

　　人间(jiān)：人世间。

　　扩展资料：

　　首句“千锤万凿出(chū)深山”是(shì)形(xíng)容(róng)开采石灰石很不(bù)容易。

　　次句郑(zhèng)斗腔“烈火焚(fén)烧若等闲”。

　　“烈(liè)火焚烧”，当然是指(zhǐ)烧炼石灰石。

　　加“若(ruò)等闲(xián)”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石(shí)，它(tā)似乎还象征着志(zhì)士仁人无论面(miàn)临(lín)着怎样严峻的考(kǎo)验(yàn)，都(dōu)从(cóng)容不迫，视若(ruò)等闲。

　　第(dì)三句“粉身(shēn)碎骨浑不怕”。

　　“粉身碎骨(gǔ)”极形(xíng)象地写出将石灰石烧成石灰粉，而(ér)“浑不(bù)怕”三字又使我们联(lián)想到其中可(kě)能寓有不怕牺牲的精神。

　　至(zhì)于最(zuì)后一句“要留清白在人间”，更(gèng)是作者(zhě)在直抒情怀，立志要做纯洁清白(bái)的人。

　　作者于谦为官廉洁(jié)正直，曾(céng)平反(fǎn)冤(yuān)狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。

　　明英宗时(shí)，瓦剌入侵，英(yīng)宗被俘(fú)。

　　于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免(miǎn)遭蒙古贵(guì)族再次野蛮统治(zhì)。

　　但英宗复辟后却以(yǐ)“谋(móu)逆罪”诬杀了这位民(mín)族英(yīng)雄(xióng)。

　　这首《石灰吟》可以说是于谦生平(píng)和(hé)人格的真实(shí)写(xiě)照。

　　此诗通篇用象征手销(xiāo)塌法，以物比人，把物的性格(gé)和人的性(xìng)格(gé)熔铸成一体。

　　言在物，而意(yì)在人，不(bù)言人而人(rén)在其中，似呼(hū)之即出。

　　风(fēng)格(gé)豪(háo)迈，气势坦荡、铿锵有力。

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