恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是(shì)仁的(de)开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端的。

　　关(guān)于恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思是啥(shá)以(yǐ)及恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字(zì)，恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思(sī)翻译拼音，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思和(hé)拼音，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思和道理等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端(duān)。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的(de)内(nèi)容(róng)，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻(qīng)）和(hé)政治行动(dòng)，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人(rén)性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　96的因数有哪些数，72的因数有哪些　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　”

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