人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

　　关于人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思以及人(rén)死后尾七是什么意思，头七尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)，尾七是什么意思是(shì)什么(me)，尾七是什么(me)意(yì)思健康研究等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

人死后(hòu)尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后(hòu)木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢