生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就早于我的(de)。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文(wén)言(yán)文(wén)的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并(bìng)不(bù)是(shì)一定要(yào)后置(zhì)的，但是(shì)，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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