敬告(gào)：本(běn)文包含(hán)一定非(fēi)常识的边缘(yuán)知识，以及(jí)部分未经证实(shí)的信息，可(kě)能会影(yǐng)响(xiǎng)观看者三观，请自带良好的分辨能力和接(jiē)受态度。如感(gǎn)到不适，请当作故事。

这(zhè)是牛顿的(de)亲笔手稿，在著名的苏富比(bǐ)拍卖会上被(bèi)人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份(fèn)手稿总共有三张纸和(hé)六面的内(nèi)容(róng)，而且呢手稿(gǎo)的每(měi)条(tiáo)边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛(niú)顿养了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子(zi)就(jiù)烧了起来，这份(fèn)手稿就是在火灾之后被救出(chū)来的文件(jiàn)。令(lìng)人感兴趣(qù)的(de)地方是，这份手(shǒu)稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃(āi)及的金(jīn)字塔(tǎ)，来一窥圣(shèng)经上末(mò)世论(lùn)的研究过(guò)程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一(yī)位伟大的科学(xué)家，提出了万有引(yǐn)力牛顿三(sān)大(dà)运动定(dìng)律，还跟(gēn)莱布(bù)尼(ní)兹几(jǐ)乎(hū)同时。其(qí)实牛(niú)顿除了是物理学(xué)家(jiā)数学家以外，他(tā)也很热衷(zhōng)于天(tiān)文学自然哲学还(hái)有炼金术，很多人觉(jué)得(dé)很奇怪为什么如此伟大的(de)科学家，在晚(wǎn)年的时(shí)候为什么(me)会去钻(zuān)研(yán)一(yī)些与科学(xué)对立(lì)的玄(xuán)学(xué)东西(xī)呢？比如说神学。

但是(shì)实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝(dì)，他写了许多的书，这些书(shū)中(zhōng)几(jǐ)乎有80%是(shì)写关于神学的。所(suǒ)以牛顿是一个完完(wán)全全有神论者，他做的一系列的科学研究也是为了更好(hǎo)地(dì)去证明上(shàng)帝的(de)存在，所以他从一(yī)开始就(jiù)在研究神(shén)学而并非后期转行。过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处用牛顿(dùn)的话来说，小到纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知道这不是自(zì)然(rán)形成的(de)，而是(shì)出于智慧的设计和创(chuàng)造，更何况这个规律有序的宇宙(zhòu)万物(wù)，万(wàn)物非常(cháng)精妙的(de)规则证明(míng)了上帝有多厉害。

著名的经(jīng)济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容牛顿。他说(shuō)牛(niú)顿不是理性时代的第(dì)一人，他是(shì)最后一位魔法(fǎ)师，所以我(wǒ)们可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研(yán)究(jiū)的领域里面(miàn)，其中一小部分而已(yǐ)。

那在(zài)开头提到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在(zài)研究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古(gǔ)埃及人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位实(shí)际上到底(dǐ)是多长。那他为(wèi)什(shén)么要研究(jiū)这个呢？其(qí)中最重要的一个原(yuán)因是想用来在(zài)天文的尺度上面验证(zhèng)自己提(tí)出的万有(yǒu)引(yǐn)力的定律，为了做到这(zhè)点他就必须知(zhī)道地球的周长是多(duō)少，其实地(dì)球的周长有多长，早在公元(yuán)前200年左右(yòu)就(jiù)有古(gǔ)希(xī)腊的数(shù)学家厄拉托西尼(ní)给计(jì)算出来了。

但牛顿觉得(dé)厄(è)拉托西尼(ní)这个数据不够准确，于是他又(yòu)找到了(le)另一位古(gǔ)希腊的哲(zhé)学家阿纳科西曼(màn)德(dé)所提出(chū)的数据。这位阿纳科西曼德是(shì)世界上(shàng)第一位绘(huì)制(zhì)出世(shì)界地(dì)图(tú)的(de)人，牛顿(dùn)就觉得他的数据会比较准(zhǔn)确。但(dàn)是这(zhè)里出现了一个问题，阿纳(nà)科西曼德所使用的(de)数据(jù)长(zhǎng)度单位跟(gēn)牛(niú)顿所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位完全不(bù)同，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希(xī)腊人所使(shǐ)用的(de)长度单位很可能(néng)源(yuán)自于埃及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究(jiū)古希腊(là)金字塔的第一人约翰(hàn)格利弗的(de)著作。试图(tú)去了(le)解(jiě)古(gǔ)希腊(là)人在(zài)建筑金字塔的时候(hòu)，所使用的长度单位到底(dǐ)有多(duō)长(zhǎng)，所以(yǐ)只要了解金字塔所使用的(de)长度单位(wèi)到底(dǐ)有多长(zhǎng)，他就可以反推(tuī)出阿纳科西(xī)曼德所提(tí)出的地球周(zhōu)长数据。从(cóng)而尽可能地从天文学的程度(dù)上(shàng)去验证(zhèng)他的(de)万(wàn)有(yǒu)引(yǐn)力(lì)定律。所(suǒ)以(yǐ)统一度(dù)量衡这(zhè)个东西(xī)实在是太(tài)重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃及的(de)长(zhǎng)度(dù)单位还有(yǒu)另一个原(yuán)因(yīn)，那就是他(tā)想要(yào)了解(jiě)旧约圣经上所描述的末(mò)世论的奥(ào)秘。在圣经(jīng)中就描(miáo)述了(le)以西结在(zài)异象中(zhōng)看到了一座宏(hóng)伟(wěi)的圣殿(diàn)，根据(jù)犹太教(jiào)的末世论这很有(yǒu)可能(néng)就是所谓的那第三(sān)圣(shèng)殿。第一圣殿(diàn)指的就是所罗门王所(suǒ)建造的(de)所罗门圣殿(diàn)，在公元前(qián)960年(nián)建造完成，但(dàn)是(shì)在公元前587年被(bèi)巴比伦王(wáng)尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来(lái)圣殿在公(gōng)元前(qián)516年重建，这就是第二圣(shèng)殿(diàn)。但(dàn)是这第二(èr)圣(shèng)殿在(zài)公(gōng)元70年的时候又(yòu)被罗马(mǎ)帝国镇压犹太人(rén)的将军提(tí)图斯给摧毁掉(diào)，只留下一面(miàn)墙，这就是著名的(de)哭墙。在犹太教的末世论(lùn)之中，未(wèi)来将会有一(yī)位弥赛亚(yà)降临，并且在圣(shèng)殿山上建(jiàn)立(lì)起第三圣殿复(fù)兴伟大(dà)古老的以(yǐ)色列(liè)王国，然后人类将会进入(rù)到(dào)一个幸福的时代。所(suǒ)以(yǐ)犹太教所谓的末世论(lùn)其(qí)实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣经里就有很多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载(zài)了它有多(duō)宽、多高、多(duō)长以及有哪些(xiē)出(chū)入口，有什么(me)殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里所有(yǒu)的内容(róng)都有(yǒu)他的(de)奥秘在里面，不是可(kě)以随便(biàn)瞎写的，他之所以写(xiě)得这么详细(xì)一定有他的原因。所以只要了(le)解了这个第(dì)三圣殿的(de)实际(jì)尺度就可以(yǐ)知道末(mò)世论什么时候会发生，弥赛亚什么(me)时候会降临，这就是他为(wèi)什么研(yán)究金字塔的原因(yīn)。

有趣(qù)的是(shì)，目(mù)前已经有许多圣经里描(miáo)写(xiě)的建筑都在现实(shí)考古(gǔ)中被一一发现，所以这也(yě)让很多人相(xiāng)信圣经里面(miàn)的内(nèi)容现(xiàn)实存(cún)在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经(jīng)密码，解(jiě)读了一些对于未(wèi)来(lái)世界的(de)预(yù)测，这个有机会再详细讲解，当然这里不是(shì)为了(le)宣扬(yáng)一(yī)些宗教(jiào)信仰，只(zhǐ)是想让大家更加地了解牛顿到底(dǐ)做了什(shén)么，包括他为什么转(zhuǎn)行(xíng)研究神(shén)学。

我们也能(néng)从这份(fèn)手稿(gǎo)里感受到牛顿对于(yú)追求真(zhēn)理的较(jiào)真，不惧怕(pà)麻(má)烦的研究精神。仅仅是一(yī)个长度单位，过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处他就(jiù)愿(yuàn)意花费(fèi)这么多精(jīng)力(lì)去研究，这也(yě)是他站在科学角度上对待科学的严谨和尊重。

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