恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原(yuán)幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导文：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为(wèi)轻）和政治行动，幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导成书大约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生就有的(de)本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治(zhì)天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉(yù)于(yú)乡 党朋友也，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞(xiū)恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其(qí)君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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