星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山(shān)它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来(lái)的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家户人次是指什么，人次是单位吗户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧(huì)在(zài)我们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”人次是指什么，人次是单位吗有佛(fú)法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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