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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认事物都在(zài)不停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静(jìng)止的(de)存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方(fāng)生 方可(kě)方不(bù)可 方不(bù)可(kě)方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也(yě)是(shì)千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序的（几(jǐ)十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可(kě)持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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