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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海(一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。<一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽/p>

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)是在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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