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庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上(shàng)本(běn)来没什么大事(shì)，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是(shì)世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思(sī)是(shì)：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊(liáo)的(de)人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一(yī)定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当(dāng)从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

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