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文(wén)言(yán)文许行原文及翻译(yì)注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人(rén)之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为(wèi)而(ér)后用(yòng)之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧(yōu)之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食煖衣逸居而(ér)无(wú)教(jiào)，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒(tú)，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自(zì)得之，又(yòu)从而(ér)振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下(xià)得人(rén)者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下(xià)得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君！惟(wéi)天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺之童适(shì)市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什伯(bó)，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子比而同(tóng)之(zhī)，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处(chù)住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十(shí)人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良的门(mén)徒陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政(zhèng)治(zhì)主(zhǔ)张，这(zhè)也(yě)算是(shì)圣人了，我们(men)愿意(yì)做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西(xī)而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是(shì)贤(xián)德(dé)的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的(de)仓(cāng)库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织(zhī)布然(rán)后才(cái)穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们(men)的(de)农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道能算是损害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末(mò)治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人干的事(shì)，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要具(jù)备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是(shì)带着天下的人奔(bēn)走在道(dào)路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统(tǒng)治别人，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是(shì)天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽(qín)兽大(dà)量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派(pài)益(yì)管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带(dài)的草(cǎo)木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们(men)流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收(shōu)割(gē)，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得(dé)安逸(yì)却没(méi)有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之间应有的关系的道(dào)理(lǐ)教(jiào)给百(bǎi)姓(xìng)：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间(jiān)有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善(shàn)之(zhī)心，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有(yǒu)空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物(wù)分给别(bié)人叫做惠，教导别(bié)人向善叫(jiào)做(zuò)忠，为天(tiān)下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给别人是容(róng)易的，为(wèi)天下找到贤人(rén)却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主，真伟大(dà)啊(a)！只(zhǐ)有天最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语(yǔ)言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕(gēng)种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子(zi)的学说，市价(jià)就不会不(bù)同，国都(dōu)里就(jiù)没有欺(qī)诈行(xíng)为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子(zi)到市集去，也(yě)没有(yǒu)人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹(pǐ)和(hé)丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价(jià)钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它们平列等同起来，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的(de)鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋(xié)子(zi)吗？按照许子的办(bàn)法(fǎ)去做，便是彼(bǐ)此(cǐ)带领着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带(dài)领(lǐng)门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文公(gōng)根据许(xǔ)行的要求，划给他一(yī)块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟(dì)、陈(chén)辛(xīn)带着农具从宋(sòng)国来到滕国拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也(yě)从(cóng)事(shì)手(shǒu)工业生产，他还(hái)意识到市(shì)场货物(wù)交换的重要作用(yòng)，并对(duì)物价方面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其(qí)独到的农家思想见解和(hé)实践(jiàn)活(huó)动，对后世的(de)农业社会和农业思想(xiǎng)模式产生360借条是正规的吗了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字(zì)子(zi)舆（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育家(jiā)，战国时期(qī)儒家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思(sī)想(xiǎng)，成为仅次于孔(kǒng)子(zi)的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来(lái)耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣(sh360借条是正规的吗èng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　360借条是正规的吗　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕(gēng)而食，页(yè)飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶(táo)冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可(kě)耕且为与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而(ér)后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注(zhù)之江；然(rán)后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方的(de)人，听(tīng)说(shuō)您(nín)实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某(mǒu)和(hé)耜从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的国(guó)君，的确是贤德的(de)君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定(dìng)要(yào)自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不(bù)自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农(nóng)夫(fū)吗(ma)？再说许子(zi)为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活(huó)儿(ér)本来就不可(kě)能又(yòu)种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天(tiān)下(xià)难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都要(yào)具备，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下的(de)人(rén)奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治(zhì)别人，弯(wān)咐局使用体(tǐ)力的人被人(rén)统(tǒng)治；被人(rén)统治的(de)人供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统治别人的人被(bèi)人供养，这(zhè)是天下一般(bān)的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地(dì)带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原(yuán)地带才能(néng)够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即(jí)使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是(shì)儒家学派(pài)的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里用如动词，指自(zì)己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大(dà)的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思(sī)想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学(xué)派(pài)的代表(biǎo)人物之一，地(dì)位(wèi)仅次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表(biǎo)作(zuò)有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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