闻过则喜是什么(me)意思，闻过(guò)则喜后(hòu)面一句是什么是【释(shì)义】听到(dào)别人(rén)指(zhǐ)出(chū)自己的(de)过错而(ér)高兴的。

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闻过则(zé)喜是什么意思，闻过则喜(xǐ)后面一句是什么

　　【释义】听到别人(rén)指出自(zì)己(jǐ)的过(guò)错而高(gāo)兴。

　　形容乐于接受批评，希望别(bié)人指出自己的过错。

　　【出处】战(zhàn)国·孟轲《孟子·公孙丑(chǒu)》孟(mèng)子对他的(de)弟(dì)子(zi)们谈到勇于接受批评的问题时(shí)，举出了(le)我国历史上(shàng)的三(sān)个(gè)人来：子路、禹和舜。

　　子路(lù)，春秋时鲁国(guó)人，姓(xìng)仰(yǎng)名(míng)由，孔子弟子之(zhī)一，为人诚实，刚直好勇。

　　他很愿意(yì)别人(rén)指出他(tā)的(de)缺点。

　　指出的时候(hòu)，他不(bù)但不生(shēng)气，而且(qiě)还很高(gāo)兴，所以说他“闻过(guò)则喜”。

　　(子路，人告(gào)之以有(yǒu)过，则喜。

　　)禹(yǔ)，是(shì)古(gǔ)代传(chuán)说中(zhōng)的夏(xià)朝(cháo)开(kāi)国君主(zhǔ)，曾经(jīng)治平了(le)洪水的大患。

　　他(tā)和尧、舜等同是被人们传颂(sòng)的(de)古代(dài)圣王。

　　他非常虚心，听到别人对他的(de)善言劝(quàn)告(gào)时(shí)，往(wǎng)往感(gǎn)激得下拜。

　　(禹闻(wén)善言(yán)，则拜(bài))舜，也是传说中的古代圣王，人(rén)称(chēng)“大舜”，禹的帝位就(jiù)是(shì)舜禅让给他的。

　　孟(mèng)子说，舜(shùn)比禹(yǔ)要更伟大(dà)。

　　他(tā)能善与人同(tóng)，舍(shě)己(jǐ)从(cóng)人(rén)，与人为(wèi)善。

　　所谓(wèi)“善与人同(tóng)”，就是把成绩优点(diǎn)看作不是个人独有、而(ér)是和群(qún)众共同的。

　　所谓“舍己从人”，就是舍(shě)弃(qì)自己(jǐ)的缺点，遵从(cóng)别人的优点。

　　舜曾(céng)在(zài)历山耕过(guò)田(tián)，在河滨烧(shāo)过窑(yáo)，又在(zài)雷泽捕过鱼。

　　从他(tā)做(zuò)农民(mín)、做陶工、做渔夫，直(zhí)到做天子(zi)，所有的(de)长(zhǎng)处(chù)没有(yǒu)哪(nǎ)样不是向别人学习来的(de)。

　　吸取别人的(de)长处(chù)以提高(gāo)自己(jǐ)，从而更多地为(wèi)大家做些好事(shì)，这就叫做“与人为善”。

　　(大(dà)舜有大焉，善与人同，舍已从人，乐取于人(rén)以为善。

　　自耕稼、陶、渔(yú)以至(zhì)为帝，无非(fēi)取于人(rén)者。

　　取诸(zhū)人(rén)以为善，是与人为善者也。

　　)“闻过则喜”，后来人们也说作(zuò)“闻过色喜”。

　　“舍己从人”，后来(lái)变(biàn)作放弃自(zì)己的主张、听从别(bié)人意见(jiàn)的意思；

　　也叫(jiào)“舍己为人”，是牺牲自己的利益、为别人服务的意(yì)思。

　　“与人为善”，后(hòu)来也有些(xiē)变了(le)，成了与人和睦相处的(de)意思。

闻过则喜(xǐ)下一(yī)句是什么

　　闻过则喜(xǐ)下一句是：知过不讳

　　出自：宋·陆九渊《与傅全美书》：“故其(qí)闻(wén)过则喜，知过不讳，改过不惮。

　　”

　　译文：：听到别人说自己有错应当高兴，知道自己的过失应当不隐讳，而改正自(zì)己的(de)过错应当毫不害怕。

　　南宋的思想家陆(lù)九渊(yuān)用(yòng)这一典故(gù)，扩充了关于知过(guò)必改的含义，提(tí)出了三旦首层意思。

　　1、不怕人指(zhǐ)出(chū)错误(wù)

　　2、知道错了不自欺欺人，自己仔细分析错(cuò)误的由(yóu)来

　　3、坚决(jué)地改(gǎi)正(zhèng)错误。

扩展资料：

　　近(jìn)义词：严(yán)于律己[ yán yú lǜ jǐ ] 

　　1. 【肢粗(cū)解释】：律：约束。

　　严格地约束自己(jǐ)。

　　2. 【出自(zì)】：宋(sòng)·陈亮《谢曾察(chá)院(yuàn)君》：“严于律己(jǐ)，出而见(jiàn)之事功；心乎爱民，动必关(guān)天治道。

　　”