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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ),谷子布满大地(dì)上,孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去,于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐(lè)者所(suǒ)以致和,非(fēi)所以(yǐ)切开的南瓜可以放冰箱吗,南瓜切了一半放冰箱能留几天为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有(yǒu)道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容(róng)矣,而敬为(wèi)上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而(ér)义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是(shì)用(yòng)来进(jìn)行暴力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性(xìng)的(de),不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的(de);

  服丧是(shì)用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的;

  君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼(lǐ)节(jié)的,而要以悲哀为主要(yào)目的;

  用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的(de),要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本。

  根本确(què)立了(le),而大道(dào)就切开的南瓜可以放冰箱吗,南瓜切了一半放冰箱能留几天可以行得通,根(gēn)本破坏了(le),而大道就(jiù)会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话(huà)及圣贤传说(shuō),并力(lì)图从(cóng)这些(xiē)传说中寻(xún)找治(zhì)世安民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月(yuè)争光,天下弗能(néng)遏(è)夺。

  则是儒家(jiā)思(sī)想的反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确(què)有一(yī)篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作的(de)长(zhǎng)诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

  野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜(yè)争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月(yuè)出(chū)

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