在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉(quán)宫(gōng)的(de)路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来(lái)让护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾(shú)中再(zài)也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的(de)问题，同时护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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