提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一(yī)种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带(dài)回(huí)家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)地区、大湘西(xī)，一般(bān)是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳(yáng)市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸(shī)这一(yī)技术起(qǐ)源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘(táo)汰(tài)了(le)，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿(chuān)起来(lái)走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸(shī)体(tǐ)是如何行(xíng)走(zǒu)的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套(tào)上黑尸布。为防止死者(zhě)家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木(mù)。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程也必须(xū)是(shì)三(sān)更半夜(yè)，而不(bù)允许(xǔ)其他人观(guān)看，依(yī)据赶尸(shī)人的说(shuō)法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运多(duō)具(jù)尸(shī)体，也没有解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被(bèi)绑(bǎng)在(zài)竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子(zi)可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前(qián)进时(shí)会上下(xià)晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的(de)一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为(wèi)动能，尸(shī)体架(jià)子就能行动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的行当。他们(men)为了(le)获取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他们的(de)药材(cái)带(dài)出大山卖得高价。由于这些都(dōu)是见不得(dé)的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于(yú)科无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史(shǐ)文(wén)化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文(wén)化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性