转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了(le)解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从其他地方(fāng)了(le)解(jiě)相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了吧(ba)，对(duì)于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了(le)解了解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng台湾是省还是市 台湾是省会吗)止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大(dà)概(gài)分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大家生台湾是省还是市 台湾是省会吗活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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