星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也(yě)听说过它的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才(cái)有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的(de)人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个(gè)词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能(nén德国对中国友好吗，德国对中国怎么样g)够(gòu)不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无(wú)常，一(yī)切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dà德国对中国友好吗，德国对中国怎么样o)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道(dào)精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心，何能(néng)有今日的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播(bō)文化(huà)，在七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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