转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事(shì)情(qíng)最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不(bù)是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种(zhǒng)事情(q适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么íng)其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们所(suǒ)不能(néng)完(wán)全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要(yào)学(xué)会(huì)体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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