在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民(mí前肖是指哪几个生肖n)众(zhòng)怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个什么(me)东(dōng)西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们(men)有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有(yǒu)更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这前肖是指哪几个生肖(zhè)则传说，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的前肖是指哪几个生肖(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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