劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋(fù)虽意(yì)在(zài)讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒(jiè)，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其(qí)移人(rén)之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物(wù)平(píng)直(zhí)的意思，所以法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则(zé)而对事(shì)情的是(shì)非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答(dá)的问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的(de)气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对(duì)汉(hàn)大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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