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使我不得开心颜上一句是什么

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  “本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空,到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

  这(zhè)句话形容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的,看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空字,心本来就是(shì)空的(de)话(huà),就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑,任(rèn)何(hé)事物从心而过,不留痕迹。

  出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩提本无(wú)树,明(míng)镜亦非台。

  佛性常清(qīng)净,何处有尘(chén)埃(āi)!身是菩提(tí)树,心为明镜台。

  明(míng)镜本(běn)清净,何处染尘埃!菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦(yì)非台。

  本来无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃!菩提只向心觅(mì),何劳向(xiàng)外求玄?听说依(yī)此(cǐ)修行(xíng),西方只(zhǐ)在目前(qián)!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的(de)诗偈,共(gòng)有(yǒu)四(sì)首,载于《坛经》。

  其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净;

  第三首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一物,何必惹尘埃.是什么意思(sī)?全解(jiě)

  意思是(shì)本来就没有什么东西,为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

  出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

  原文(wén):菩提本塌亮(liàng)辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃。

  译(yì)文:弟子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù),弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

  要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

  扩展资料(liào):

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时,他的(de)师父出题(tí)让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说(shuō):“身(shēn)是菩提树(shù),心如明镜台,时时勤(qín)拂(fú)拭,勿(wù)使惹尘埃(āi)。

  ”

 使我不得开心颜上一句是什么 慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟,他说:“菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非台,本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看,慧能的显然(rán)要高得多(duō),所以(yǐ)最终慧能(néng)得到(dào)了(le)师父的衣钵传授,称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

  大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的:“身(shēn)是菩(pú)提树,心如明(míng)镜台,时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树,(释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng),要时时不断地将它(tā)掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)本性(十年树木百年树人就是出于此(cǐ))。

  而(ér)慧能则(zé)这样来解释:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树(shù)不是菩提(tí)树,而是原本(běn)比(bǐ)喻智(zhì)慧的(de),明亮的镜子(zi)本来就不是镜子,而是比喻清静的(de)心的。

  我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清静的,那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

  二者的差(chà)异在于,神秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟(wù),而慧(huì)能(néng)则超越了神秀(xiù)的境界,不(bù)需(xū)要比喻(yù),直接看到事物的本质了。

  参考资料来源:百度百科(kē)—菩(p使我不得开心颜上一句是什么ú)提本(běn)无树

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