日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本连(lián)本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个(gè)重要(yào)发展时(shí)期却不见文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要(yào)从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料(40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件东(dōng)西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国(guó)和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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