黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安(ān)危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和部(bù)署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地(dì)人(rén)们都受(shòu)到(dào)他(tā)的(de)佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的(de)身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布(bù)，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个(gè)民风淳(chún)朴的国(guó)家变(biàn)得复杂(zá)化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化(huà)实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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