转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事(shì)情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度则(zé)是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央(yāng)政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)方(fāng)法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式(shì)实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当(dāng)然不(bù)管是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本(běn)什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些上都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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