人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(y芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好ào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七(qī)天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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