题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理是(shì)《题西(xī)林壁》是一(yī)首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗,又是一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认(rèn)清事(shì)物本(běn)质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既要(yào)客(kè)观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林(lín)寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西中国哪里的莲子最好吃麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看(kàn)清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西(xī)林寺(sì)写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的(de)不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写(xiě)诗(shī)人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结(jié)合(hé)起来，从而(ér)阐明(míng)了一(yī)个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从(cóng)不同的(de)方面了解(jiě)事物，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形象化(huà)地说明了这(zhè)一中国哪里的莲子最好吃'>中国哪里的莲子最好吃道(dào)理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的(de)面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水(shuǐ)触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度(dù)冷(lěng)静客观的(de)深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全(quán)面正确的认识。

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