夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是(s昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县hì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家(jiā)思(sī)想的(de)特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概(gài)述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人生境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处(chù)优越(yuè)的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话"。

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