粉骨碎(suì)身浑不(bù)怕(pà)要留清白(bái)在人间的意思是什(shén)么，粉骨碎身浑不怕后(hòu)一(yī)句是(shì)即使粉身碎骨也毫(háo)不惧(jù)怕(pà)，甘愿把一身(shēn)清白(bái)留在人世间的。

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粉(fěn)骨碎身(shēn)浑不怕要留(liú)清(qīng)白在人(rén)间(jiān)的意思是什么，粉骨(gǔ)碎身浑不怕后一句(jù)

　　出(chū)自明(míng)代于谦的《石(shí)灰(huī)吟》。

　　此诗托物言志，采用象征手法，字面上是(shì)咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了(le)诗(shī)人高洁的理想。

　　千(qiān)锤万凿出(chū)深山，烈火(huǒ)焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞(zàn)颂石灰。

　　吟：吟颂，指古(gǔ)代诗歌体裁的一种名(míng)称（古(gǔ)代诗(shī)歌(gē)的一种形(xíng)式(shì)）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤万击”或“千鎚万(wàn)击(jī)”；

　　指无数(shù)次的锤击开凿，形容开(kāi)采(cǎi)石灰(huī)非常艰(jiān)难。

　　千、万：虚词，形(xíng)容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若(ruò)等闲：好像很平(píng)常的事情。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也(yě)作“粉身碎骨(gǔ)”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清(qīng)白：指石灰洁白的本色(sè)，又(yòu)比(bǐ)喻高尚(shàng)的节操(cāo)。

　　人间(jiān)：人世间(jiān)。

粉骨碎身浑不怕(pà)，要留清(qīng)白在人间的意思？

　　意思是：即使粉身碎(suì)骨也毫不惧怕，甘愿把(bǎ)一身(shēn)清白留在人(rén)世间。

　　出自(zì)：于谦·明《石灰(huī)吟(yín)》

　　千锤万凿(záo)出深山(shān)，烈(liè)火(huǒ)焚烧若等闲。

　　粉骨碎身(shēn)浑不怕，要留清白在人间。

　　译(yì)文：石(shí)灰(huī)石只(zhǐ)有经过(guò)千万次捶打才能从(cóng)深山里开采出来，它(tā)把熊熊烈火的焚烧(shāo)当做很平常的一件事(shì)。

　　即使粉身(shēn)碎(suì)骨也毫(háo)不(bù)惧怕，甘(gān)愿把一身清(qīng)白留在人世间。

　　石灰(huī)吟：赞颂(sòng)石灰。

　　吟：吟诵，指古代诗歌体裁的一种名称(chēng)（古代诗歌的一种形式）。

　　千锤(chuí)万凿(záo)：也作“千锤万(wàn)击”或“千_万击”；指无数(shù)次的锤击喊衫开凿，形(xíng)容(róng)开采石灰非常艰难。

　　千(qiān)、万(wàn)：虚词(cí)，形容很(hěn)多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等(děng)闲：好像很平常的事情(qíng)。

　　若：好像、好(hǎo)似；等闲：平常，轻松。

　　清(qīng)白：指石灰洁白的本色(sè)，又(yòu)比喻高尚的(de)节操。

　　人间：人世间。

　　扩展资料：

　　首句“千锤万(wàn)凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。

　　次句郑斗(dòu)腔“烈火焚烧若等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。

　　加“若(ruò)等闲”三字，又使人感(gǎn)到不仅是在写烧炼石灰石(shí)，它似(shì)乎还象征着志士仁人无(wú)论(lùn)面临(lín)着怎样严峻的考验(yàn)，都从容不迫，视若等(děng)闲。

　　第三句“粉身碎骨浑不怕(pà)”。

　　“粉(fěn)身碎(suì)骨”极(jí)形象地写(xiě)出将石(shí)灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们(men)联想(xiǎng)到其中(zhōng)可能(néng)寓有不怕牺牲(shēng)的(de)精神。

　　至(zhì)于最后一句“要留清白在人(rén)间”，更是作者在直抒情怀(huái)，立志要做纯洁清白的人(rén)。

　　作者(zhě)于谦为官廉洁(jié)正直，曾(céng)平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。

　　明英宗(zōng)时，瓦剌入侵，英宗被俘。

　　于(yú)谦议(yì)立(lì)景(jǐng)帝，亲自率兵固(gù)守(shǒu)北(běi)京，击退瓦剌，使人民免(miǎn)遭蒙古贵族再次野蛮统治。

　　但(dàn)英宗复(fù)辟后却(què)以偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法“谋逆(nì)罪”诬杀了(le)这位民族英雄。

　　这首《石灰吟(yín)》可以说(shuō)是于谦生平和人格(gé)的真实写照。

　　此诗通篇用象(xiàng)征手销塌法，以物比人(rén)，把物的(de)性格和人的性格熔铸成一体。

　　言在物，而意在人，不(bù)言人(rén)而人在其中，似呼之(zhī)即出(chū)。

　　风(fēng)格豪迈，气(qì)势坦(tǎn)荡、铿(kēng)锵有(yǒu)力(lì)。

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