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三(sān)字经(jīng)中苟(gǒu)不教性乃迁是什(shén)么意思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字(zì)经》是我国(guó)的传统(tǒng)启蒙教材，今天小编(biān)就来和大家聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三字经(jīng)》，是(shì)中国(guó)的(de)传统启蒙教材。

　　在中国古代(dài)经典当中，《三字经》是最浅显易懂(dǒng)的读(dú)本之一。

　　《三字经》取材典(diǎn)范，包括中国传(chuán)统文(wén)化的文学(xué)、历史、哲学、天(tiān)文地理、人伦义理、忠孝节(jié)义等等，而核(hé)心(xīn)思想又(yòu)包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同时，就了解了常(cháng)识、传统国学及历史(shǐ)故事(shì)，以及故事(shì)内(nèi)涵(hán)中的做人做事道(dào)理。

　　《三(sān)字(zì)经》是(shì)我国不可多得的宝(bǎo)贵遗产(chǎn)，有不同版本，全(quán)文字(zì)数从(cóng)1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三(sān)字经》与(yǔ)《百家姓(xìng)》、《千(qiān)字文》都是我国优(yōu)秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是我中(zhōng)华(huá)悠(yōu)悠五千(qiān)年灿(càn)烂的(de)经典传统文化(huà)之(zhī)一，它是中华儿女(nǚ)智(zhì)慧的结晶，它承载着一个民族的(de)历史与精神，体现了(le)独(dú)特的(de)教育思想和文(wén)化(huà)魅力。

　　这是中国几千年来形成的独特(tè)的民族文化，在世界上也是(shì)举(jǔ)足轻(qīng)重，并受到(dào)全世界的广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读(dú)起来朗朗上口(kǒu)，简明扼要(yào)，是以中国历史为素(sù)材，植根于(yú)传(chuán)统文化，强(qiáng)调教育以“德”为先，学贵在(zài)恒和环境对学习的(de)影响(xiǎng)，讲述教育与学习(xí)重(zhòng)要性的教(jiào)育论(lùn)著。

　　同(tóng)时也是我国代古一部传统的(de)儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的社会环境下，德育教育也(yě)成(chéng)为现行教(jiào)育(yù)改革所面(miàn)临的一个重要课题(tí)。

　　现在(zài)很多学校也把传承中(zhōng)华(huá)民族经典传(chuán)统文化作为新时期德育教育发展的重要途(tú)径。

　　传(chuán)统文化的核心就是(shì)“德(dé)育(yù)”，《三字经》中(zhōng)说：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统的教(jiào)育中，是把德育放在(zài)首位的，一(yī)个(gè)人首先得要有(yǒu)“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华(huá)民族悠久(jiǔ)的传统(tǒng)文化是(shì)中华(huá)先(xiān)贤们几(jǐ)千年(nián)来(lái)智慧的结晶，它(tā)使我中(zhōng)华民族历(lì)经几(jǐ)千(qiān)年生(shēng)生不息，屹立(lì)不倒。

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