日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带(dài)来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪(jì)是(shì)其重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·写照的意思 写照是什么词性四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(写照的意思 写照是什么词性hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材(cái)内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 写照的意思 写照是什么词性