日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历(lì)史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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