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  “方生方死,方死方生。

  方(fāng)可(kě)方不(bù)可(kě),方(fāng)不可方可”的意(yì)思是:生就是死,死就(jiù)是生,可以就是(shì)不可以,不(bù)可以就(jiù)是可以。

  出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn),庄(zhuāng)子只承pupil是什么意思 pupil是可数名词吗认(rèn)绝(jué)对(duì)运动(dòng),否定相对(duì)静止(zhǐ)。

  在道家观点中(zhōng),这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

  从哲(zhé)学的角(jiǎo)度,这(zhè)属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

  在马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义(yì)世界观中,“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不停地运(yùn)动变(biàn)化,但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在,否(fǒu)认(rèn)事物运动变化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

  这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可是什(shén)么(me)意思?

  意(yì)思是:万事万物正在不断地出生成长,也(yě)在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日方中方睨,物方(fāng)生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》:“方生方死(sǐ),方死(sǐ)方生。

  方(fāng)可方不可,方不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

  庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情,看起来是(shì)千差万别,归(guī)根结底却又是齐(qí)一的(de),这就是“齐物”。

  庄子还认为(wèi)人们的各种看(kàn)法和观点,看起(qǐ)来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

  生存到死亡

  注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(几(jǐ)十(shí)年(nián)时间)、一种难以坚持的行为。

  如果在感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑秩序(xù)中,这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡,只有(yǒu)感知的形(xíng)态与(yǔ)内容(róng)。

  这意味着,感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

  如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑秩序,那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续(xù)的,整体状态就是有序的(de)存在(zài)。

  而不像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

  两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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