在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧怪哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学(xué)解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见(jiàn)多识(shí)广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子(zi)之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更(gèng)深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是如此，那现怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的(de)第一个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的(de)，只要读(dú)书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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