劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是(shì)什(shén)么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏(xì)呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印(yìn)政(zhèng)治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移(yí)人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿>

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法(fǎ)语之(zhī)言(yán)，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物(wù)平直(zhí)的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟(nǐ)的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是(shì)鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋中东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿鼓(gǔ)励的(de)成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了(le)自己的评价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿郑卫之(zhī)声,曲(qū)终(zhōng)而(ér)奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎(hū)?

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