生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的(de)对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例(lì)子，也(yě)可以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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