出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形容词(cí)“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词(cí)的(de)，表示(shì)谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要(yào)放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意(yì)义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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