星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有科学的(de)验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破(pò)大立(lì)，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系)教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信(xìn)托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成为社(shè)会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂(táng)的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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