人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(ré德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷n)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷)，丧(sàng)家(jiā德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具(jù)体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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