黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终(zhōng相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示)不还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话(huà)传说。一个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地(dì)利不(bù)如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利(lì)交于印度(dù)，印度(dù)刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到(dào)了(le)损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也(yě)与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面(miàn)对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示渐消亡。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的(de)变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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