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庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事(shì)。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一(yī)定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什(shén)么(me)事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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　　意思是：世界上本来没什么(me)大(dà)事，都(dōu)是(shì)些无(wú)聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没(méi)有消(xiāo)乱(luàn)毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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