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徙木立信的故(gù)事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱们(men)什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是(shì)商(shāng)鞅(yāng)在施行(xíng)变法(fǎ)前为了(le)获得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门(mén)处(chù)说只需有人能将木杆搬到指无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋定方位(wèi)就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置(zhì)北门(mén)者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需(xū)有人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立典型(xíng)，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不(bù)信己，乃立(lì)三(sān)丈之(zhī)木(mù)于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法(fǎ)图(tú)强方针(zhēn)，唯(wéi)恐全国(guó)人对自(zì)己(jǐ)发(fā)生非手举(jǔ)辩(biàn)议。

　　法(fǎ)则(zé)现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所(suǒ)以在国(guó)都商场南门立下一根三丈长的木杆，招募大(dà)众(zhòng)有可(kě)以搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬(bān)木(mù)杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国国(guó)民之愚也，而叹(tàn)执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民(mín)智(zhì)之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋(móu)美好之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾(wú)民也必多，吾(wú)民方恐(kǒng)其不布此法则，或(huò)布(bù)而恐其(qí)不生效(xiào)能，必竭全力(lì)以保证(zhèng)之，保持之，务使到(dào)达完善之意图(tú)而止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相(xiāng)互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而不善(shàn)，则(zé)不唯(wéi)无(wú)美好之(zhī)可言(yán)，且有损害(hài)之足惧，吾民(mín)又(yòu)必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四千(qiān)余(yú)年之记(jì)载(zài)，而求其利国福民巨大之政治(zhì)家(jiā)，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦(qí)难哉(zāi)？所以而变法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸(jiān)宄以保公(gōng)民(mín)之权力，务耕(gēng)织以增进国民(mín)之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我(wǒ)国从来未有之大方针(zhēn)，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具(jù)费苦心也(yě)，吾所以知吾(wú)国(guó)国民之愚也(yě)，吾所以知数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木(mù)立(lì)信一(yī)事，若(ruò)令彼(bǐ)东西各答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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