在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不可思(sī)议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字遇到酒水的(de)话(huà)就会溶(róng)解(jiě)，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪哉虫实(shí)际(jì)上是(shì)个什么东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什(shén)么(me)它们(men)遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实(shí)明(míng)眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能(稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋(wū)》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸愠色(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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