转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说，第一次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来(lácos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊i)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑(hēi)帽系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府册(cè)封(fēng)才能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封(fēng)，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上(shàng)下(xià)几千年(nián)，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然(rán)不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊(yǐ)经(jīng)看不(bù)到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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