十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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