人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配合天干地(dì)支计算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义(kē)—烧七

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